弟子受命出，蛇所遇草木开摩如车路，行四五十里，至深谷间，蛇自以其首扣石而死矣。弟子归白，和尚曰：“今已受生，在兵部郎中裴宽宅作女，年十八当亡。即却为男，然后出家修道。其女生时甚艰，汝可救之。”

小主，

弟子诣裴，出见神色甚忧，云：“妻欲产，已六七日，灯烛相守，危困甚矣！”僧令于房外净设床席，僧入焚香击磬，呼和尚者三，夫人安然产一女。后果十八岁卒。再二十年，一少年入寺求度，和尚遂与披剃，取名始觉，召众谓曰：“此裴女再世之夏腊也。”后得证果。和尚因赵法和奔丧设荐，始知宝公北来，作别徒众，相与回西缴旨。

丙午，清河郡山贼葛荣称齐帝。丁未，魏以尔朱荣为讨虏大都督，讨灭葛荣，命镇代地。高欢说以举兵内向。太后鸩死魏主，立临洮王子钊。荣入洛，沉太后及钊于河，立长乐王攸。北海王颍奔梁，以颢为魏王，遗陈庆之将兵送还。颢克洛阳，庆之遇所建诸寺，焚烧殆尽。尔朱荣击颢，颢败死，庆之东还，梁主诏谕曰：“卿功果奇，然不可毁诸塔像，佛必恶之。”仍以镇广陵。

释迦第二十八代弟子菩提多那尊者，姓刹利帝，香至国王第三子，出家修道，传佛心印，后师般若多罗尊者，改号达磨，演化本处六十余年，度众无量。一日，念行化时至，乃辞祖塔，别本国异见王。王具大舟，实载重宝，率臣僚大众，送至海堧。

尊者泛重溟，凡三周寒暑，达于南海，言欲到飒秣国，时梁大通元年。广州刺史萧昂表闻。十月初六日，迎至京，帝问曰：“朕造寺写经，不可胜纪，有何功德?”师曰：“此是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德?”师曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝问如何是圣谛第一义，师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁?”师曰：“不识。”帝不领悟，师知机不契合，乃北游于魏。

傅翁者，婺州义乌人，幼通三教之书，自号善慧大士。于晋通元年，遇天竺僧嵩头陀指示，得悟前因，修道于松山下，创庵双栖木间，日则佣作，夜则行道。初居云横山，峭壁百丈，俯临华溪，旁有如来峰、七佛峰，山多玄熊赤豹，翕化之不复出，皆称为傅大士。帝甚重之，赐铁犁瓶钵，水晶数珠，七佛铜冠。时在建康，帝问若何修持，可免生死，大士曰：“如向者胡僧可免。”帝命使追请至江滨，见达磨折长芦一枝掷于水面，双足登之如乘桴，飘然北去。使回述，帝深悔恨。

己酉九月，幸同泰寺，设四部无遮大会，释御服持法衣，行清净大舍。素衣瓦器，亲为四众讲《涅盘经》，自谓舍身于寺为佛奴，不欲还朝。群臣以钱亿万代赎，表三请还宫。又遍祀山川岳渎之神。

胡僧昙隐寓钟山东，立坛讲经。日有庞眉叟来听，昙问其姓，曰：“子山龙也，向伏潭底，岁旱时闲来听法。”昙曰：“公能救旱乎?”曰：“帝封江湖，不得冒用。”曰：“砚水可乎?”曰:“可。”乃就吸去。是夕大雨，皆黑色。县曰：“山中无水，僧众之用奈何?”叟曰：“措之奚难?”俄而一沼沸出。嵩头陀至山，讶曰：“乃在于此。”众怪问，嵩曰：“天竺有八功德水，一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八蠲疴，此实第五池也。”未几，嵩、县偕去。

前天监中，有四人诣阙，皆伟仪表、皓须眉，自称四公子，曰蜀闯、?杰、??、仉?。帝异之，命沈隐、侯约作覆，将与百僚共射之。

时太史适获一鼠，约匣而缄之以献。帝先筮，遇蹇之噬喧，占成，群臣受命，献卦者八人，有命待成俱出。帝占真诸青蒲，申命闯公揲蓍，对曰：“圣人占卦，依象辨物，何取异之?请从帝命卦。”

时八月庚子巳时，闯公举帝卦撰占，置于青蒲而退。读帝占曰：“先蹇后噬喳，是其时；内艮外坎，是其象。坎为盗，其鼠也，居蹇之时，动而见嗑，其拘系矣。噬嗑六爻，四无咎，一利艰贞，非盗之事，上九荷校灭耳，凶是因盗获戾，必死鼠也。”群臣舞蹈呼万岁，帝自矜其中，颇有喜色。

次读八臣占词，皆无中者，未启，闯公占曰：“时日旺相，必生鼠矣。且阴阳晦而入文明，从静止而之震动。失其性，必就擒矣。金盛之月，制之必金，子为鼠辰，与艮合体。坎为盗，又隐伏为盗，是必生鼠也。金数于四，其鼠必四，离为文明，日中则昃，况阴类乎?晋之繇曰：死如弃如。实其事也，日敛必死。”既见生鼠，百僚以帝少不中，尤闯辞有四，今何唯一。公曰：“请剖。”帝性不好杀，至日昃且死，因剖，果妊三子。