叙命氏四姓作，乘六龙继治。自九皇氏至此，共八十三君。

是时奸宄未恣，情欲未侈。人既群生，而凌逼之念不起；物虽阜聚，而劫夺之患不兴。故天道均和，人无夭札。

有钜灵氏者，一号尸气皇，出于汾阴脽上。能揣丸变化，随物施为。万民见其握天象，持化权，皆从其治。

钜灵居无恒处。尔时迹躔蜀中，有兄弟五人，号五丁力士。钜灵召之，逸于深林不出。钜灵乃烈火焚林，五丁无置足之地，不得已，皆来拜服。

钜灵无疑忌，挥之驱阴扶阳，开山返泽。盖盘古削平之路，依然崎岖；疏导之渠，仍复壅塞。或桥梁毁折，或树木丛生。五丁身长力大，凹处填平，凸处削去。焚开林木，搭起浮桥。更有鸟道悬崖，盘古所未到者，都辟为路径。

五丁士功能复命，钜灵大善，乃教以修真养静之道。相隐蜀之深山，是为循蜚之世。以其持德泽广厚，人循其化，速苦蜚鸟也。

治世之君，皆有号而无世。惟德相承不用智力。有句强氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏，至黄神氏，伟体宏声，独知性命之道。常以清净致治，历三百四十岁，容颜不少衰。

时长淮有巨神氏，亦善修炼之学。黄神以其志向相同，乃让之为君，自匿山中安养。

巨神出驾六蜚羊，其行若电巡行。天下人民从其化。治世三百岁，亦隐而不现。五传共千五百岁。

有犁灵氏相继而治，其没也，尸在东荒，经百岁不坏。复有大騩氏出，居于南密之曲，青要之山。得武罗为佐，相洽以治。

大騩御世既久，见岁月如驶，生世无常，每自叹息曰：“吾将没于无垓之宇，游于泰清。”乃教武罗独掌治柄，避入具茨之奥。后人见之，更觉颜少如童。

小主，

武罗生而有神，人面豹文，小腰白首，声鸣如佩，平穿以鐻。

自大騩去后，更号鬼隗氏。人民莫敢怀奸。鬼隗出入叵测。因游敖岸山首，遇一人跨兽闲行，问其号氏，云是“野民薰池”。

鬼隗见其辞气雍和，知可任重，遂以天下托之。薰池不敢辞，是为弇兹氏。不待作为而民自化，咸畏鬼隗之威，而乐弇兹之宽。

鬼隗叹曰：“是一治也。吾弗逮矣。”乃退入青要，弇兹寻亦隐去。其所乘之兽曰夫诸，状如白鹿而四角。民有见之者，必伏地望其再来。

时有泰逢氏居于和山，是山曲回五重，实惟河之九都。泰逢好游，出驾文马，司于萯山之阳。出入有光，能动天地之气，致兴云雨。民称之曰吉神。皆从之游。后冉相氏出于阳纡，泰逢遂隐和山自修。

冉相得其环中，思治道必以省约，以随成与物无终无始，无几无时，不乐巡游。民都归化，谓之曰真人。

冉相殁，有盖盈氏生于若滨禺中之地，亦因其治。又有大敦氏、灵阳氏继出。灵阳亦曰阳帝，处于千沙之丘，寄迹甘泉山。厥化混混，厥生蒙蒙，自号云阳山人。常言云阳之墟，可以避世，遂深入养静。后有巫常氏出，务以退让化民。

泰壹氏继出，是为皇人。开图挺纪，正位神明。能执天下大同之制，调宇宙大鸿之气，操法揽而常存者。为政四百岁余，颇厌尘嚣，与长子都、少子章，隐于天中山。

其弟镇元子自在西土万寿山修真。时有一人，出于中区空桑之地，其处有中空广桑一株，故地以木名，人以地号，因曰空桑氏，又曰广桑氏。一遵泰壹之政，而民相安。

及神民氏出，都于神民之丘，使民神异业，各治一事，精气通行。令编草为衣，易果而食；令伐木作桴，便于水道。民皆悦从，因呼曰神皇。驾五花六蜚鹿，治三百岁，入山不出。

又有猗帝民治于猗帝之山，故以为号。次民氏继之。皆从神皇之教令。自钜灵氏至此，凡二十二氏。沕穆之俗，渐次彰明矣。

时有辰放氏作，正常天地易命，是为皇次屈。产于勃海之地，生得渠头四乳，驾六飞麟，而从日月，上下天地，常入水行，能与鬼神比德合谋。