又取刚钵烧赤，反覆于手，忽合刚头，失声避走。帝大笑，顾罗曰：“师不能作一术以娱朕耶?”罗问欲何所试，刚曰：“贫僧以袈裟收固。”令公远取之。

刚于道场院结坛，焚香跏趺作法，袈装置银盒，又木函封锁，皆见中一重菩萨，外一重金甲神，又一重金刚围之，贤圣比肩，环绕甚严，刚观守，目不暂舍。

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罗坐绳床，谈笑如故，众注视数食顷，帝曰：“何太迟迟，得无劳乎?”罗曰：“臣安敢自衍，三藏启观可也。”令开函，封锁依然，而中已空矣。帝拍掌称奇。罗曰：“遣人于臣院内，教弟子开柜送来。”命中使取至。

帝问取之之道，罗曰：“菩萨、力士，圣之中者，甲兵诸神，道之小者，若太上至真之妙，非术士所知。适使玉清神女取之，则菩萨金刚不能见其形影，取若坦途。”帝赏赍无数。时张果累陈老病，乞归恒州，诏给驿送还。

帝欲学隐遁之术，公远曰：“陛下玉书金格，已简于九清矣。真人降化，保国安民，诚宜习唐虞之无为，继文景之俭约，却宝剑而不御，弃名马而不乘，岂可以万乘之尊，而轻狗小术为戏玩之事乎?若尽臣术，必怀玺入人家，困于鱼服矣。”

帝怒骂之，遂走入殿柱中数帝之过。帝愈怒，易柱破之，复入玉码中，又易击破为数十片，悉有公远之形。帝谢之，乃出。后坚求不已，因教焉。然帝自为，或露裙带，或见影迹，帝怒斩之。后深自悔，令中使访之，冀或再见，更求灵异。

李适之为河南尹，忽有女冠乘大风集玉真观钟楼，观者环如堵，闻于尹。适之怒其聚众，袒而笞之至十，女冠既不哀祈，亦无损伤。适之骇谢，奏闻，敕召内殿，访其飞行之道，乃蒲州紫云观女道士也。其母昼见观音抱至而生，迨长，辟榖身轻，偶因大风飞起，云将往普陀谒大士。帝赐金帛送还。

张九龄生之夕，母见素衣女冠抱一持挂晏孩谓曰：“文昌子也，易育而多寿。”及产，容仪修好，长有知人之鉴，居朝端直敢言。禄山失律，九龄观其有反相，请诛，不听，叹曰：“后为乱者，此胡也。”千秋节进《金鉴录》，以寓规谏。

丁丑春，置玄学博士，每岁以明经举之。九龄谓牛仙客非宰相才，林甫为诽谤，奏贬荆州长史。李泌尝赋《长歌行》曰：

天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升开衢，不然鸣珂游市都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，平生志气是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。

九龄诫之曰：“早得美名，必有所折，宜自韬晦。”泌泣谢。九龄喜其有心，呼为小友，邀往荆州经年，就东都肄业，遂游衡山、嵩山，因遇桓真人羡门子降，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，授泌长生羽化服饵之道，且曰：“太上有命，以国相中危，宜佐朝廷，功在生灵，然后可登真脱屣耳。”自是咽气绝粒，修黄老谷神之要。至都，宁王延于第，玉真公主以弟呼之。赋诗必播乐章。丁父忧，柴毁骨立，服阙，复游嵩、华、终南，不顾名禄。

帝信武惠之谗，废瑛，瑶、琚皆赐死。戊寅夏，立玙为太子。秋，册南诏为归义云南王，中使自岭南回，谒金天庙，奠祝毕，戏问庙巫曰：“大王在否?”曰：“不在。”中使讶诘之，巫曰：“关外三十里迎成真人。”中使遽令人郊候之。

一道士弊衣负布囊来，问之，姓成，延于传舍，以驿骑载之至京。密奏之，召馆蓬莱院，诏问修习何事，皆拱然不对，沈直朴略而已。半载余求归，听其自适，自内殿挈囊以去，见者咸笑焉。所司洒扫其居，改张帏幕，见壁上题曰：

蜀路南行，燕师北至，本拟白日升天，且看黑龙饮渭。

其字洗刮愈明。闻于帝，帝默然，颇追思之，以问法善，对曰：“少室成公兴也，今回山会潘师正矣。”

师正忽谓承祯曰：“陶贞白自蓬莱监迁嵩山伯，于今百年，顷白上帝求替。令举所知以代。贞白举余，文籍已定，不得久住人间，俟成公一晤即行。”

数日，成公来饯之莅任，师正即尸解。成公谓承祯曰：“善自爱子之所证，较胜于师。”承祯礼葬毕，仍返天台。

蜀女焦静真，因精思至道，恍惚有人导至方丈山，遇二女仙谓曰：“子欲为仙，可谒青童上相，受三皇法。”请其名氏，则司马承祯也。静真遂诣求道，未几升天。常降，谓其徒薛季昌曰：“先生之任，高于陶君，当为东华上清真人。”季昌乃往事承祯。