寻察至颍川，闻陈实、韩韶之名，惟韶尚在。
谒叩其学，仅以平心率物，廉介持身。
麓床语以神仙事，韶曰：“虽极羡慕，而力未能传。
闻北地宁县一人号上成公者，游行于外既久，忽归语曰：‘我已得仙，不复居世矣。’
因辞去，家人追之，见其举步渐高，直上虚空乃没，因思仙道，求或得之。
然必入山蹈海。我辈衰迈，不耐跋涉也。”
麓床闻之，疑是仙公，随别去，路遇太极真人，尝在九疑会过，问将何往。
太极曰：“从西空同奉老君命，言焦先久在河东，今转入大江。可教还守河湄草庐，不使混迷真性。
琅琊于吉，其父祖世有小术，不杀生命。吉精勤修炼，逾于前人。
游曲阳流水上，得老君道书百余卷，修之术法益高。
老君两降欲度，谓其有犯杀戒，故令我寄与一百八十大戒，并养生化形、金刀尸解之法。
又有罪福新科，还授淮阴善人刘图。事毕，复命南空同也。”
麓床告以韩韶所言，今欲往求其人，太极笑曰：“吾子误矣，苟不遇我，徒费劳苦。
上成公者，初游邺郡荡阴，闻天平山延寿宫有碧霄真人萧荼，善吹箫，能致凤鸣，意必有道，诣山访之。
乃即太华中陵王假号，遨游自乐。见有人来扰，遂冲举去。
上成索然而返，遇渤海石坦，字共孙，亦好道，结为友伴，游赵魏诸名山。
闻齐人蓟子训，无穷道术，同往师之。
子训是卿曾会之公孙臣也，坦得其分身法，上成受其步虚符，今尚隐河内青岩山，何得认为苏君?
苏君不失本原，在桂阳为瞿姓子，号成仙公者是也。”
麓床拜谢其教，别何侯南去。
焦先复自号孝然，居河东太阳，乡人累世见之，问年寿，云止一百七十。
常煮白石分与人食，味如熟芋。
朝廷三召不起，蔡邕为作《焦征君赞》。
复东隐长江中一山，结草为庵，独止其中。
彼遭野火烧其庵，人往视之。
见先危坐庵下不动，火过庵烬，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。
又更作庵，天忽大雪，人屋多坏，先庵倒。
人往不见所在，恐已冻死，乃共拆庵求之。
见先熟卧于雪下，颜色赫然，气息休休，如盛暑醉卧之状。
日入山伐薪以施人，先自村头一家起，周而复始。
人或铺席与坐，为说酒食，先食之，不与语。
若其家无人，便置薪于门而去，连年如此。
四远闻其异，来求道者二三十人。
先恶其絮聒，终不启口。自作一蜗牛庐，净扫其中。
太极召回河上，诸徒拜送太极渡江，会见于吉，交与所寄之物。
复将至淮阴，路经江中，顾焦山上一人伏石而泣，太极怪之，下问其故。
其人曰：“江都傅陵。而先地世无仙灵，幸闻先生有道，欣然首从，精思熟虑七年，一无所得，何颜复见乡党乎?”
太极虽悯之，未知果能坚守，乃与一木钻，使以钻所伏之盘石，厚五尺许，谓曰：“若此石穿透，汝道成矣。”
陵昼夜钻之，积四十七年，钻尽石穿，太极复来曰：“立志若斯，宁有不得道者乎！”授以金液还丹度世。
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麓床至桂阳，仙公果在府君处。及通姓氏，仙公遂弃家随之入山。
麓床不敢以弟子相待，所有道术悉授之。
仙公顿悟前因，复以医药普济。
太极事毕南回，至桂阳瞿家问之，其家正为失儿，复见来问，怒骂曰：“吾子被贼道拐去，今将缉获究治。”
太极从容曰：“侍中王逸之子延寿，总角时入鲁赋《灵光殿》，蔡邕一见大奇，遂焚己稿。
延寿尝感梦作《梦赋》以自励。弱冠堕水死，朝士闻之流涕，其父以为天命。
汝子为有道者引去，何故怨诅耶?”
遂瞥然隐去。
至山寻见二人，告其缘由，仙公恻然。
乃折一枝枯木，吹气变形，与己身举止无异，教回瞿家侍奉，待亲天年，容还本相。
仙公在世济治数年，所活生灵数万，复东游至齐，有乐子长者，性耽《道德》，才高善记述。
仙公与语投机，留养年余，授以太玄生符，教以玉芝为粮，许其全家长寿。
因索酒畅饮，醉堕酒盎，撩起已死。子长哭而瘗之。
三日，仙公忽出，谓曰：“子家可饮其酒。”
众视盎中，酒色如丹，芳烈无比，其家争饮已罄，悉引升居潜山天柱。
未几仙公辞归峨眉缴旨，适鸡足山迦叶尊者西朝天竺，真人经峨嵋，太乙款留。
席间见仙公心地清凉，慈悲为念，因授无生真诀，邀之同往天竺，各乘白龙西去。
麓床既会仙公，遂北寻蓟子训。
至庐江，闻有一人姓左，名慈，字元放，道号乌角先生，少通五经，兼明象纬。
见汉祚衰颓，叹曰：“官高者危，财多者丧。当世荣华，不足贪也！”
往投子训为师，潜心学道。
子训知是胶西盖公再世，乃以道术悉与之，曰：“与公朋侪耳，勿以先后校之。”
自此，深明六甲之术，能役使鬼神，坐致行厨。
西入峨嵋天柱山，拜见马鸣生于石室，哀求得《九丹金液经》。
子训转与之乞法，慈即出经示之，蓟、左遂为切友。
慈尝访侍中徐随，门下停客车六七乘，有客欺曰：“徐公不在。”慈幡然去。
客身忽在杨柳杪，车中皆生荆棘，惧而号呼，众客入报，随曰：“元放也。”
令客逐慈叩头谢罪。
众客还视客车，仍安于地，无复荆棘。
远近闻慈之名，从游甚众。慈欲辞不得，乃自毁容易状，一目忽眇，一足忽跛，就医者疗治，三年不痊。
众人窃议：“有疾不能自治，未为深有道也。”相率渐去。