《大楚提刑官》不但玩法新颖，而且里面的对抗更是让人感同身受，让人耳目一新。很快就引发了大家的热烈讨论，有人集中在新颖的破案方法上，也有人集中在宋慈和刁光斗的对决上，当然也有人看到了新旧文化的对抗。

张玮洋洋洒洒写了数万字，抨击以刁光斗为代表的旧文化。然后又写了几万字批判宋慈，认为宋慈用旧文化和旧文化斗争，正直的人自然是斗不过狡猾的人的，因为旧文化的腐化是扩散化的，自上而下的，没有被腐化的宋慈，反而是少数派，在旧文化中根本没有生存的空间，所以他认为宋慈这样的人就应该加入新文化，而不是抱残守缺，还想着恢复旧文化。

张玮强调旧文化是恢复不了的，有志之士应该睁开眼睛拥抱新文化，而不是想着维持旧文化。宋慈不应该辞官，应该拥抱新文化，但他没这么做，所以应该批判。

两篇文章，一篇是对旧文化的批判，一篇是对旧文化中的有志之士提出邀请。正如张玮一直以来的理念，新文化是要取代旧文化的，是要给旧文化的人改正的机会，新文化对于有志之士永远张开怀抱。

张玮非常有魄力，已经开始着手建设新文化的组织了。文化不能只停留在纸面上，得落实实践。而想要实践，就得把人给组织起来，就得有组织。

如果一个文化无法实践，那就只是空想。空想再好也没用，只能算是精神麻痹，只能是阿q精神，必须要通过实践来累积经验，最终踏踏实实地把新文化落实到楚国这片土地上才行。

空谈很容易，但空谈误国，所以张玮非常认同林茹之提出的‘实践是检验真理的唯一标准’，唯有实践才是新文化的出路。

所以如何组织新文化就是张玮等人思考的问题，当然张玮也是找林茹之商量的。

林茹之首先想到的就是建立一支新文化的军队，没办法，在地球老家学习的通病，一想到革新就想到枪杆子里面出政权。

军队确实是非常好的组织方式，也确实是应该改造一下封建军队。除了军队，还需要各种各样的部门，管理各种各样的事情。

其实按照朝廷的官职制定一套管理体系就行了，当然林茹之觉得应该增加宣传部，大力宣传新文化。

有组织，就得开工资，林茹之的想法就是学习百草园，一边工作一边学习，现在新文化组织还没有收入来源，只能利用业余时间活动。