在起义筹备阶段，洪秀全、冯云山以及其他核心成员都被赋予了神化的身份，以增强其在民众中的威望。冯云山被称为天父第三子，仅次于洪秀全这位自称的天父第二子。这种神化不仅提升了他们的个人权威，也为起义提供了宗教上的正当性。

冯云山在起义中的地位本应仅次于洪秀全，这一点可以从现存文献中得到证实。例如，在《天兄圣旨》中，冯云山的名字常常位列杨秀清和萧朝贵之前，这表明在起义初期，他的地位确实高于杨、萧二人。此外，根据太平天国将领李秀成在其自述中提到的内容，冯云山在起义的策划和实施过程中扮演了至关重要的角色，这进一步证明了他在起义初期的重要地位。

然而，随着起义的临近，权力斗争也在悄然上演。杨秀清和萧朝贵为了争夺起义的领导权，利用萧朝贵假托“天兄下凡”的机会，迫使洪秀全和冯云山暂时退居幕后，从而夺取了实质性的领导权。冯云山虽然名义上仍为副军师，但实际上的权力已经被杨、萧二人所控制。

六、起义首胜

太平天国起义初期，清朝政府迅速意识到这股新兴力量的威胁，立即调动精锐部队前往广西，意图将太平军封锁在紫荆山区内，以防其发展壮大。然而，冯云山在起义前的精心准备为太平军提供了坚实的组织基础。他依据《周礼》中的司马法制定了详细的军事组织架构，并在金田起义前完成了部队的编组。因此，在实际战斗中，太平军展现出了严密的组织纪律，达到了“进退分合有步伍”的效果。

冯云山不仅在组织上做得出色，在战术上也表现出色。他根据实际情况灵活运用古代兵法，采取了一系列有效的战术。据敌方描述，太平军的营地看似分散，但作战时却能迅速集结，形成强大的战斗力。每次作战时，太平军先是悄无声息，然后逐步派出小股兵力试探敌情，最后则是主力部队的大规模进攻。这种步步为营、稳扎稳打的策略，使太平军在战场上占据了主动权，并让对手感到措手不及。

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1851年8月16日夜，太平军在冯云山的指挥下，成功突破了清军在桂平新墟设置的封锁线，从山区突围而出，进入了平原地带。这一胜利不仅打破了清军的封锁，也极大地鼓舞了太平军的士气。紧接着，在8月20日，太平军在平南县官村与清朝广西提督向荣率领的追兵交锋，并将其击溃。这一场战斗的胜利，使得太平军得以顺利进军永安州，并最终攻克了这座城池，这是太平天国起义后占领的第一个城市。

七、论功封王

在攻克永安州之后，太平天国迎来了重要的组织建设和军事扩张期。公元1851年，太平天国在永安州进行了封王仪式，冯云山被封为南王，这不仅是对他过去贡献的认可，也是对他未来责任的重托。在永安州期间，冯云山不仅被封为南王，还承担起了制定太平天国所有官制和礼制的重要职责。这一时期，太平天国向全国发布了讨伐清朝的檄文，这些文件的起草和审定工作，也都由冯云山主持完成。

在壬子年（即1852年）的正月初一，太平天国正式颁布了由冯云山创造的“天历”。这一历法以四季划分一年，并以立春为岁首，旨在简化计算，使之更贴近自然规律，方便民众使用。这是中国历史上首次实行类似阳历的日历系统，也是世界上较早使用四季历法的尝试之一。天历的颁布，不仅展现了太平天国试图革新传统习俗的决心，也反映了冯云山在文化创新方面的能力。

然而，冯云山的生命轨迹并未能延续太久。1852年四月，太平军从桂林北上，开始了新的征途。在这次北上的过程中，太平军遭遇了激烈的战斗。当太平军经过全州城时，冯云山不幸中弹受伤，最终因伤势过重而牺牲。