比如说茅山正传在句曲山，但民间却流传着更多的法脉，人数甚至比茅山的正经道士多得多。

（ps：其实也不能说句曲山就是正统，否则其他道士绝对要骂娘。

因为以长江为界，有两座茅山。三茅真君最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。

但这么写太乱，所以本书就简化了。）

民法里和茅山沾边的有很多，茅山仙教，茆山法，上下茅法脉等等。

九叔这种正传一般自称为茅山上清派弟子或者正一上清派弟子。

而卸岭一脉自西传以来，闹出了好大名声，又因为经过了“出口转内销”，所以在神州也再度兴盛起来，简单来说，现在的神州卸岭分两脉，一个是瓶山一脉，另一个是原先陈玉楼的常胜山一脉。

但都是尊姜先生，奉红娘子。

西洋卸岭也有两脉，一个在巫师中流传，一个在麻瓜中流传。

因为文化差异，所以叫做“墓矿资源开采”或“墓矿资源回收再利用”，属于一种新兴行业，来钱相当的快。

因此上，各地出现些“盗版”卸岭，根本不足为奇。

这里的盗洞开的很不专业，一直往下打了十来米，才找到耳室，进去之后，发现这里东西凌乱不堪，当间有个石棺，棺材板断成两节，里面尸体早就化成了一捧黄土。

姜钟循着低吼声继续前行，穿过被撬开的墓道，钻进了主墓室。

入目十分华丽，顶部全是大块的方石起券，整整齐齐，严丝合缝。两侧则是光滑的条石铸就，上面镌刻了花虫鸟兽，各种壁画。

中间有个坑洞，放目望去，深度有四五米，其中放着一口竖着的石棺，棺口大开，一只跳尸正嘶吼着沿着墙壁转圈，可任它怎么蹦，也蹦不出这四五米深的狭窄空洞。

姜钟差点笑了出来。

僵尸出世，却被自己的墓地结构困住，也是少见。

更好玩的是，那些盗墓贼就被这玩意吓跑了。

姜钟没有管它，绕过坑洞，径直向后室走去。

后室被一堵石门挡住，姜钟没心思玩解密，轻描淡写的伸手一推，轰隆一声，厚重的石门当即碎裂。

石门后是一个比主室略小的墓室，其中有一个高坛，以大青石砌筑，分九阶，最高处立有一个半人高的金柱，雕龙画凤，柱子上放置了一个玉匣。

姜钟没有急着上去，而是看起了墓室中的石雕壁画。

这墓室主人所处的时期还是这片土地文明的萌芽期，所以壁画虽然抽象，但还是比较容易读懂的。