杨坚为何告诫薛道衡出使南陈要低调？

因为薛道衡走之前，曾豪气冲天地说过：“江东蕞尔一隅，僭越已久，自永嘉之乱以来，华夏大地分崩离析两百多年了。刘渊、石勒、苻坚、姚苌、慕容垂、赫连勃勃之辈，妄窃名号，自寻灭亡。鲜卑魏国没有能力一统江山。周、齐并立，相互征战，也无暇南顾，故而江东积年累月，存活到现在。陛下奉天承运，注定要混同宇内，岂能让区区陈国成为漏网之鱼？这次微臣出使，一定要让陈国归附我大隋！”

好家伙，薛道衡不亏是文人学子，一开口就是要统一天下、万国来朝。谁不想统一天下？杨坚更想。这样他的篡位才具备足够的合法性。可时机并不成熟。所以，杨坚才叮嘱薛道衡，让他不要乱说话，低调再低调。

585年正月初一，南陈首都建康。

薛道衡向陈叔宝表示了新年祝贺，并递上杨坚写的国书。因为距离陈宣帝陈顼离世，还不到三年，因此杨坚在国书中也表示了对陈顼的尊重，希望隋陈两国继续友好合作，在结尾处，书中写道“杨坚顿首”四字。

“杨坚顿首？呵呵呵。”陈叔宝读着，发出了怪异的笑声。想到上次看到杨坚的画像，又想到杨坚现在如此恭敬的态度，陈叔宝不禁狂妄起来：原来这种长相奇怪的人是如此卑躬屈膝之辈，杨坚呀杨坚，你不过如此嘛。

陪同接待的阮卓、谢贞二人，认为陈叔宝举止失态，有失国格，便在一旁提醒，并且向薛道衡表示了善意。可陈叔宝故意不给薛道衡这个面子，依然我行我素。

一旁的孔范看穿了陈叔宝的心思，笑着说：“隋主杨坚不过如此，先后两次遣使来访问，又将我大陈的叛将张子讥、夏侯苗二人遣返，他一定是惧怕我大陈天威才如此。”

“嗯，对。”陈叔宝满脸堆笑。

施文庆、江总几人有脑子，他们知道杨坚不过是顾虑突厥才如此恭敬，但何必说这种扫兴话呢？都一个劲拍陈叔宝的马屁。

陈叔宝叫人拿来笔纸，当即给杨坚回信一封，大概内容就是谢谢关心，我们国家现在很好，蒸蒸日上之类的。在文末，陈叔宝来了一句幽默的结尾：“想彼统内如宜，此宇宙清泰。”意思就，老杨，你那边统治区域应该是很安定适宜，而我这边也不赖哦，一片清泰祥和。我好得很，你不用担心我，也不用挂念我。

薛道衡见状，本来要发作，但是想起杨坚告诫自己的话，便强压怒火，说了一些台面上的话，然后就结束了国事访问。同样是才子，阮卓、谢贞对薛道衡仰慕已久，私底下以陈叔宝的名义宴请了薛道衡，帮陈叔宝维持着最后一点体面。

三月初二，薛道衡回长安后，找杨坚汇报工作。读完陈叔宝的信，杨坚破口大骂：“朕如此低姿态，不过是给你面子罢了，没想到陈叔宝给脸不要脸，岂有此理。”

一旁的高熲接过信来，也读了读。高熲却笑了：“恭喜陛下，贺喜陛下。”

“老高，何喜之有呀？”杨坚质问道。

“陈叔宝如此狂妄自大，其国运必定不会长久，被我大隋灭亡是迟早的事情。只是现在还没有到时机。”

“是呀，时机未到，只能先让陈叔宝最后再嚣张几年了。”

“陛下，这封信先不要公开，等时机到了后，再将此信在朝会上公之于众，”高熲笑了笑，接着说，“一定群情激奋，大家一致伐陈，大事可定！”

“对，我也要将自己在陈国出使遭受到的屈辱，添油加醋说出来，点燃大家的怒火。”薛道衡说。

“好！”杨坚乐了。

杨坚和高、薛三人心照不宣，他们口中的“时机未到”，无非是北边的突厥、西边的吐谷浑以及南边的西梁政权等势力的干扰，还有就是国家内部的权力斗争。

现在，杨坚要对付的人是老同学王谊。

1.冤杀王谊

五月初三的朝会上，王谊上表：“陛下，兰陵公主每日哀痛不已，臣于心不忍，特此请求让她去除丧服，回归正常生活吧。”

这一年来，王谊的情绪比较低落，因为去年五月他的儿子王奉孝死了，而王奉孝的未亡人就是杨坚的五女兰陵公主。中年丧子，人生最悲痛的事莫过于此。王奉孝死的时候也不过二十几岁，兰陵公主年龄更小，每天也是以泪洗面。王谊觉得兰陵公主正是大好年华，不应该耽搁，于是有此上表。

杨坚也心疼自己的女儿，正犹豫是否同意的时候，御史大夫杨素表示了强烈的反对：“我听说丧服有五，亲疏不同；丧制有四，降杀也很不同。这是君王所常推行的办法，所以说是不能变易的公道。因此，贤人不能超过，不肖的也不能不及。而仪同王奉孝，既与兰陵公主婚配，奉孝在去年五月去世，刚刚一年，但王谊便请求除丧。我私下以为，公主虽是王姬，但终因成了下嫁之礼，‘公’道则‘主’之，就好比是天经地义。何况三年的服丧期，从上到下，到时就除丧服，在礼仪虽未详细记载，但夫妻是人伦之始，丧失配偶是人道中最大的事，如不重视，就会取笑于君子。所以钻燧改火，责备他居丧太短；早上遭丧，晚上就唱歌，嘲笑他忘哀太早。虽然王谊不是要自己无礼，而且他爵位又很高，他想做无礼之事，怎么行呢？他鄙薄风俗有伤教化，为父则不慈；轻视礼教和丧礼，把媳妇搞到无义的地步。如若放纵他而不加纠正，恐怕有伤风俗，请将他交有关部门治罪。”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

好家伙，杨素上来就是一堆长篇大论，从儒家忠孝的道德角度来说，他说的无可挑剔。这一通违背人之常情的道德绑架搞下来，王谊愣在原地，不知道如何是好。自己明明一片好心，这下被杨素说得还要治罪！

其实，杨素和王谊并没有过节，他只不过是在逢迎杨坚罢了。这件事绝对不是兰陵公主该不该继续服丧那么简单，而是杨坚和王谊之间的关系已疏远了，这是政治斗争。这一两年来，杨坚和老同学王谊、元谐的关系大不如前了，一个萝卜一个坑，杨坚和苏威、高熲、虞庆则、杨雄“四贵”打得火热，即便是老同学也得靠边站。和梁士彦、宇文忻一样，王谊、元谐私底下就偶尔抱怨。

听了杨素的夸大言辞，杨坚脸色恢复了平静，他不动声色。轮到李谔了，他可是推行过高官死后、妻妾不得改嫁这种风气的人，这时候当然要出来扞卫自己的理论了：“杨御史所言极是，陛下，礼教是国本，纲常不能乱呀！”

“是呀，陛下，咱们的‘五礼’才实施几个月呢！”礼部尚书牛弘补充说。正月初一，杨坚令牛弘本纂修吉、凶、军、宾、嘉五礼百卷，十一日，纂修工作完成，杨坚颁令天下。

王谊、元谐二人互相看了看，隐隐不安。

也罢，既然现在是解决掉王谊的机会，那就只能暂时牺牲掉女儿的幸福了。杨坚缓缓说：“既然你们都这样说，那就按照既定礼节来吧，老王呀，你就任由兰陵公主服丧吧。”

“臣遵旨。”

独孤伽罗虽然也疼爱自己的女儿，但丈夫和群臣都这么说，她也就不表态了。

散会后，王谊回到家，吃饭的时候说了一些夸大的话。这些话被别有用心的人捕捉到了，然后传到了杨坚的耳朵里。杨坚下令赵绰去调查此事。

赵绰来自河东赵氏，现任大理正。专门负责法律条文的解读、疑难案件的审判，是杨坚手下又一人才。如果说裴政是法学理论专家，那么赵绰就是法学实践专家。杨坚一向轻罪重罚，而赵绰屡次都出来劝阻，时时刻刻秉公断案，很多次纠正杨坚的违规量刑。

有一次，刑部侍郎辛亶穿了一件俗名叫“利于官“的绯裈（红裤子），杨坚见到后非常不高兴。老子厉行节俭，带头推广简朴的生活方式，你现在穿一条花里胡哨的红裤子是几个意思？“利于官，利于官，你还搞这种迷信，想以此升官发财是吧，我偏不让你得逞！”杨坚越想越魔怔。

“来呀，给我把辛亶拉下去斩首示众！”

辛亶吓得不住磕头求饶。这时，赵绰一个箭步向前，拱手说：“辛亶据法不当死，臣不敢奉诏。“

杨坚恼羞成怒，吼道:“又是你这个赵绰，你顾惜辛亶，难道就不顾惜你自己吗?高仆射何在？“

高熲一向是比较听杨坚话的，杨坚的意思就是越过法官赵绰，直接让宰相去执法。高熲就叫人来脱掉赵绰的官服，并戴上刑具。杨坚这下得意洋洋，质问道：“怎么样，还敢固执己见吗?“杨坚只不过是想吓唬下赵绰，谁知赵绰太掘强，硬气地回了一句：“执法一心，不软惜死。“

杨坚气得说不出话来，还得是独孤伽罗劝他消消气，这事儿才不了了之，那个穿红裤子的辛亶也被放过了。

赵绰秉公办事、依法办事名声在外，杨坚让他去查王谊，也算是释放一个信号。赵绰一番询问下来，确实没找到什么证据。杨坚只好放了王谊，并赏了他酒喝：“朕知道你丧子之痛，心中苦闷，这里有些美酒，你拿去喝吧。”

“谢陛下。”

王谊拿着皇帝给的酒，情绪肆意宣泄起来，他叫来元谐一起在一处寺庙佛堂喝酒，二人喝高后，就开始互诉衷肠了。王谊一会儿痛骂高熲、苏威等人，一会儿说自己功劳如何大，一会儿说天子怎么忘恩负义。两人的谈话被一个胡僧听到了，转头就告诉了杨坚。僧人呀，他们都知道现在的皇帝是大力扶持佛教的，也就心甘情愿成了杨坚的耳目。杨坚立刻派赵绰把王谊抓起来，留下一旁的元谐瑟瑟发抖，一个一个来，阻力会小很多。

初九，杨坚召集群臣，商议对王谊的处理办法。这王谊确实是冤枉，罪名莫须有，可没办法，皇帝要你死，你就活不了。

公卿大臣们都是老油条，还商议什么呢，皇帝是来通知你的，不是来找你讨论的，直接落井下石就对了。尤其是苏威。苏威当初改革的时候，想把贵族的永业田分给百姓，却受到了王谊的阻止。这下，苏威可算逮到机会了，就怂恿杨坚惩罚王谊。就算不能重新提出分田（贵族反对，阻力太大），至少可以找王谊出口气。大家都统一口径，说王谊大逆不道。

元谐不停为王谊说好话，说他的战功，说他们之间的同学情谊。杨坚故意忽视了元谐的存在，就是要让他感受到恐惧而无可奈何。

看着神情沮丧的王谊，杨坚假惺惺地说：“我与你过去是同学，很同情你，但拿国法怎么办呢？”

小主，

“呵呵，”王谊也不装了，撕破了脸，“陛下，我活着你不安心，要杀就杀吧，还有什么好说的？”

老同学很不给面子，杨坚面露不悦，转身下诏：“王谊，在周朝就参予政治，我和他一起读书，两人关系很好。但他性格刻薄，巫道盈门，尽说怪话，装神弄鬼。我刚当皇帝时，曾告诫过他，他口里虽说改悔，心里实际上不肯改。于是他说根据四天王神道，他王谊应受命当天子，还说书上有王谊当天子的灵谶，天上有他王谊的星象，他要在桃、鹿二川，在岐州之下，在辰巳年，兴帝王之业。他还密令卜问，窥伺朝廷火灾。还说他就是明君。他信任旁门左道，说他一定会当帝王。这样的人，如果赦免他，或许以后会造反。禁止暴乱，除掉险恶，他应服刑！”

大家听听，听听杨坚说的是些什么无耻的话！所有的罪名都是捕风捉影、凭空捏造，王谊简直比岳飞还冤。王谊被勒令拘役在家，听候发落。这时候轮到元谐了，杨坚冷冷地看着他。

出于求生的本能，元谐突然转移话题：“陛下威德布于四方，臣请求带兵出征，捉拿突厥可汗为候正、陈叔宝为令史。”侯正是侦察兵，令史是低级办事员。元谐的意思就是让突厥可汗、陈叔宝来给杨坚当小弟。

“元谐你好大的口气！我隋军前年八路反击突厥，虽然是大胜而还，也没能捉住突厥可汗。你把我大隋将士置于何地，把陛下置于何地？”虞庆则这帽子扣得大。

“是呀，元谐你未免太狂妄了吧。”杨雄、高熲等人也说。

这时候，大家都看向杨坚。杨坚冷冷地说：“朕讨伐陈国，是伐罪吊人，并不是向天下人夸耀权威。你的请求，并不是朕所愿意的。况且突厥人不知山川地理，怎么能侦察？陈叔宝昏聩糊涂，怎么能被驱使！”

杨坚的意思是突厥可汗、陈叔宝连给老子当小弟都不配，杨坚更狂！元谐听了这话，再也不敢开口了。杨坚免去了元谐的一切官职，以示惩戒。几天后，赵绰传达了杨坚的旨意，将王谊赐死在家中，时年四十六岁。至于兰陵公主，杨坚夫妇准备给她重新物色一个新丈夫。

2.打击豪强

开启杀戮功臣后，杨坚并没有过上舒心的日子，因为这一年，关中平原又遭遇了饥荒。杨坚不得已，只能带着官员百姓跑到洛阳去逃荒，也就是去洛阳蹭饭。杨坚多次的逃荒经历也被载入史册，他也被称为“逐食天子”。

五月二十九日，君臣一行在洛阳吃饱饭，开始聚集在一起讨论对抗饥荒的办法了。

“如此下去可不是办法，你们没有听说么，朕被民间称为逐食天子呀！我们得想个办法，可以长期应对天灾才行。”杨坚望着大家。

高颎说：“现在广通渠已竣工，以后长安到洛阳便畅通无阻，是时候在河流沿线修建粮仓了，一来可以供养军队，二来又可以在荒年赈灾！”

“高仆射所言一举二得，势在必行，臣附议。”苏威大力支持。其他官员也赞同。

“嗯，很好，”杨坚点头同意，“可是，粮食怎么来征收呢？”

度支尚书长孙平上奏说：“请下令民间每年秋天一家拿出粟麦一石以下，根据家庭贫富状况订出等级标准，每社民户所交纳的粮食就储存在当社，委派社中官吏负责查核，以防备荒年，名叫‘义仓’。”

长孙平来自洛阳长孙氏，是长孙俭之子，之前参与过诛杀宇文护，杨坚篡位后，他跟随家族一起投靠了杨坚。

长孙平的建议切实可行，大家一致表决通过，杨坚下令，州、县都设置义仓。

粮仓的修建十分科学，没错，设计者还是我们的老面孔宇文恺。粮仓的选址在地势较高的地方，这里水位较低。修建的时候每一道步骤都很细腻，当时人们封存粮食时，采用的是席子夹糠法，（将窖壁挖好后用火烤干，把草木灰顺势摊在窖底，上面铺上木板，木板之上再铺上席子，席子上垫谷糠上面在铺席子），使粮窖隔温保湿。

粮仓建成之后整个洞穴都被火烤干了，这就导致了粮仓内十分干燥，不会产生寄生虫和水分，为粮食存储提供了一个完美的储存环境。据说在专家挖掘的过程中，发现了粮仓下面还有粮食谷物，神奇的是，没过几天种子意外的发芽了。

除了州县的地方性义仓，随着广通渠的竣工，天下的物资都可以运到关中，杨坚下诏在长安到洛阳运河、河流沿线修建大粮仓，以储存粮食。杨坚及后来的杨广，父子二人先后修建了广通仓、洛口仓、回洛仓等国家级粮仓，这又是历史上的一次大工程，其历史地位可以和大兴城、大运河相媲美。这些粮仓累积的粮食，可以供全国吃五六十年！这是后话。

修建粮仓的过程中，新的问题又出现。当时百姓多向官府谎报年老或幼小，谎报家庭收入情况，谎报田产数量，以少交粮、逃避赋税徭役，崤山以东地区承袭原北齐王朝的弊政，在户口登记和租调征收方面，犯奸作伪的极多。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

杨坚登基以来，延续了北魏以来的均田制，也就是给大家分配无主的土地，然后征收赋税，这也是西魏、北周府兵制的基础。刚开始，大家都有田，有收入。时间一长，那些小民小户，抵挡不了天灾人祸，够买不起农耕器具，只能把田卖给大地主，并成为他们的附庸。日积月累下去，土地兼并势不可挡。大地主为了少交税，那就开始了各种逃税行为。

再次强调，这里的“百姓”包括大地主、大商人以及底层贫民。只要不是官，都叫做百姓。底层贫民一无所有，不存在偷税漏税的情况；逃避赋税的绝大部分人就是那些地方豪强，地主和商人。这个很好理解，我们这个时代里从没听说农民、民工、服务员等底层人偷税漏税；网上曝光的偷税漏税的都是那些大明星大网红大公司。但这些人都叫百姓。

“这怎么办呢？这些豪强和中央对着干，和朕对着干！”

高颎和苏威对视一眼，知道机会来了，便对杨坚说：“陛下，臣这里有'大索貌阅'和'输籍定样'两法，可迫使豪强屈服。”

“哦？快说与朕听。”

上次苏威提出自我革命分配贵族田地失败后，他一直想着改进改革的方法，时不时就和高颎交流讨论，时间一长，二人就有了成熟的土地税收改革思路。现在，王谊死了，贵族出头鸟被解决，即便上层贵族的土地动不了，那地方地主的利益还是可以动一动的。

大索貌阅是严密清查户口的一项措施。所谓“大索”就是清点户口，并登记姓名、出生年月和相貌，目的在于搜括隐匿人口；所谓“貌阅”，则是将百姓与户籍上描述的外貌一一核对，目的在于责令官员亲自当面检查年貌形状，以便查出那些已达成丁之岁（二十一岁），而用诈老、诈小的办法逃避承担赋役的豪强。

农民的赋税包括租、调和力役几种，在隋朝，对年龄有明确的规定：三岁以下的男孩和女孩都叫做黄，四岁到十岁的叫做小，十一到十七叫中，十八到六十叫丁，六十以上叫老。

如果发现确实有不能交税的情况，那就免除赋税。具体操作则是根据百姓的三疾状况：部分丧失劳动力者为残疾；全部丧失劳动力者为废疾；不仅全部丧失劳动力而且丧失生活自理能力者为笃疾。这一点非常人性化。

接下来是惩罚措施。如果户口不实，有称老诈小的，里正、党长远配边州。堂兄弟以下仍然同居的大家族，都命令他们分家居住，自立门户，以防止出现隐瞒户口人丁的情况。

这次普查，户籍簿上新增男丁四十四万余人，新增人口加了一百六十四万余，大大增加了政府的财政收入。

输籍定样，则是在大索貌阅的基础上确定户口数，以此为依据来收取赋税。规定每年正月初五，县令出查，百姓三百家到五百家为一团，依定样确定户等，写成定簿，即称“输籍之法“。

如此一来，政府提前定好赋税徭役数目（低于地主所收的税役）及早颁布天下，使豪强地主的附属户看到作国家的编民更好，自动脱离豪强地主，成为国家的纳税户。这些措施不仅仅为了增加国家赋税收入，还打击了豪强地主，加强了中央集权，同时减轻了民众的赋税负担，可谓一举三得。

简而言之，上面都提前制订了标准，而且也掌握了地主们手中土地和人口的大数据，地主就没有机会偷税漏税了，还怎么作弊？

这样，既增加了收入，也防止地方豪强和官僚勾结，营私舞弊。同时，从豪强手里将原来依附的人口解放出来，也有利于增加国家的劳动力，调动他们的生产积极性。

当然，大索貌阅、输籍定样也有一个弊端：战乱后有土地分，那些平民是愿意单独入户籍交税的；但时间久了土地被兼并了，平民却还在官府的户册中，还要承担交税义务，那就是隐患了。这也是隋末民变的原因之一。

但，建国初年，高颎的这套办法是行之有效的。杨坚下令全国推广，很快就积累了大量财富。

全国各地每年上调给中央的各种物资，黄河以南的经由潼关，黄河以北的经由蒲坂，向长安运输的车辆接连不断，昼夜不停，前后长达数月之久。

3.圣人可汗

七月初六，朝会上，宇文恺、高熲分别向杨坚汇报粮仓和征税工作的阶段性成就，薛道衡前来报告，说是南陈新的一批使者又到达了大兴城。这次南陈的出使团成员是王话、阮卓二位。杨坚和他们简单问候后，便叫薛道衡、颜之推、卢思道去作陪。文人相见，自然少不了一番饮酒赋诗，这次南北使者会面，算是双方最后一次温存了。

为何谢贞没来？因为谢贞的母亲去世了，大孝子谢贞哭得肝肠寸断，一心一意给母亲守孝，谁来劝说也不听。陈叔宝下诏，让谢贞回去上班，谢贞沉浸在哀伤中，拒绝返岗。徐祚、沈客卿、姚察、殷不害等人受陈叔宝的委托，先后去看望谢贞。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

见谢贞骨瘦如柴，徐祚等人怆然叹息。徐祚规劝他说:“贤弟年岁已高，礼有常制，暂时应该节哀自保。“经历过悲痛的人都知道，你不劝还好，你一劝，当事人就更悲痛了。听了徐祚的话，谢贞更是感伤悲痛，气断良久，徐、沈二人也被感染了，他们痛哭不能自禁，忧郁不言而出。

徐祚对沈客卿说:“的确，孝门出孝子。“沈客卿说:“谢公家传至孝，士大夫谁不仰望，此次恐怕不能起用，怎么办?“谢贞没有理会他们，他们只好摇头而去。