顾楠还在屋里休息，端木晴回头看了一眼那屋中，透过没有关紧的窗户，她还能看到里面的人。

整了一下背篓，她回过身，失神地顺着小路渐渐走远。

等到顾楠醒来的时候，小院里已经只剩下了她一个人。

端木晴给她留了一话，写在一根竹条上，说她要去关中寻药，不用再去找她。

顾楠在桌边站了半响，她不知道该做什么。

或许她应该去找她。

她慢慢地将竹条放在了桌案上。

或许，她确实不应该再去找她。

那天夜里，顾楠背着她这些年写的那些书卷，离开了这里。

她将斗笠待在自己的头上，提着无格。她也要去关中，去做一些她没做完的事情。

汉武帝时期，武帝用董仲舒之言以尊儒术，罢黜不治儒家《五经》的太常博士。以是朝堂之上，多盛儒生。同时也多有提拔布衣出身的治学儒家之人。

因如是，朝堂博士治以儒学，世间布衣皆学孔孟。

相反的另外的百家之说则是多有冷落，许多学说甚至因为无有后人而来有了传承之危。

于后人说，此为罢黜百家，独尊儒术。

其实此话是有些重了的，与汉武帝说，独尊儒术是有，罢黜百家则无。

作为一个国家自然需要一个统一的思想和统治制度，如此可以巩固皇权。

在西方通常都是以宗教作为手段，承蒙先祖所创，中国古往进来所用的统一思想一般都和宗教无有关系。

法以治统，儒以治世，道以治民，不同的时间段这几种不同的政治思想都可以互相交替。在汉武帝年间他无疑只是选择了儒术而已。

但是选择儒术不代表罢黜百家，就汉武帝个人而言，他不一样在将法家用于朝堂？

而朝堂之上整治的两家之说也是多为法家和纵横家。

法家作为一种统治思想，不得流传于民间，所以被禁止在民间修行。而纵横家呢，被视为动以唇舌，扰治不安的学说被罢黜。