高务实的这道奏疏着实把几位阁老惊呆了，在议事堂中面面相窥了好一会儿，才听得申时行轻咳一声，道：“诸公以为，这道奏疏我内阁应当怎样拟票？”

许国迟疑了一下，没吭声，张学颜见了不禁暗暗皱眉，然后道：“这样的疏文，内阁怎好擅拟，肯定是要交由皇上宸断的。不过，调理天下是内阁之臣责，若是一遇大事便全无己见，却也不妥，总要拿出个态度。”

申时行好容易碰上个敢搭腔的，哪里肯放过，立刻便问道：“心斋公所言极是，这样事关天下大局之疏文，内阁不能不拿出一个态度来——不知心斋公如何看待高求真此疏？”

他本以为张学颜只是用“内阁总要有个态度”来逼自己这个首辅先表态，所以才抓住时机赶紧反将一军，却不料张学颜居然并不怕表态。

只见张学颜忽然朝兵部方向拱了拱手，道：“高求真虽是士林晚辈，但自今日起，我必不敢称尊于他当面。”

申时行愣了一愣，还没弄明白张学颜忽然这么捧高务实一句是何用意，便见张学颜沉声凝神，缓缓道：“不愧六首状元，果然天下文胆。”

申时行听得一惊，六首状元也就罢了，那本来就是高务实的荣誉，可这天下文胆……这话是能随便定论的吗？

文胆一词，本来有好几个意思，用处、用法也不尽相同，可一旦冠以“天下”这个前缀，那通常来说就只有两种情况了：一是士林领袖，一是朝廷首辅。

请问高务实是其中哪一个？

申时行的脸上虽然依旧挂着笑容，但这笑容却怎么看怎么僵硬。

不过，他最终还是没有出言反对，因为他也知道，以高务实的身份地位说出这些话来，那真是勇气可嘉。

高务实在这篇疏文里到底说了些什么，以至于申时行也会这样想？

这篇疏文，高务实一开篇便举例论述了一件事：祖制并非不可违，时移世易之下，没有什么祖制是一定不能违背的，什么事都要根据当时的情况来定论。而且列祖列宗也并非无条件遵守祖制，甚至太祖高皇帝本人在确定了“祖训”之后，自己也曾经多次进行相关调整。

既然太祖自己也调整，后来的成祖等“列圣”也都按照当时的国情做出过多项调整，那么现在我们为什么就不能调整呢？

说明了祖制也可以进行调整的理由之后，高务实就开始“开方抓药”了。他的“调整”办法一共有五条。

摆在第一位的就是封爵问题。高务实提出应该严格限制封爵人数，如亲王嫡长子照例袭亲王，而嫡庶次子就最多只许封其中四个，一共五位可以封爵。郡王嫡长子照例袭郡王，而嫡庶次子最多只许封其中两个，一共三位可以封爵。镇、辅、奉国将军有嫡子的，许封其二，无嫡子的就只许以庶子一人请封。至于镇、辅、奉国中尉，那就不好意思，不论嫡庶都只许封一子。

不过封爵作为最关键的问题，到这里还没说完，高务实继续提出要求。

以上的这些宗亲之外的宗亲，因为不得册封，安排如下：其中有志读书的，就与民间俊秀子弟一体入学。而其中应举登名科甲者，该授官的就授官，但是有个要求，就是只能在外任官——换句话说就是不能为京官，不能至中枢。

其他读书不行而选择种田或者务工的宗室，听其自便就行，朝廷不必多管。如果考虑到其中一些宗室可能并没有谋生手段，那么不妨考虑由朝廷给他一笔“初始资金”。

比如亲王之子不得封者，到了十六岁，朝廷赐给冠带，再另外给银六百两；郡王之子不得封者，年至二十，赐给冠带，给银四百两；将军中尉之子不得封者，有志入学，赐给衣巾，与各子俱给银二百两。如此一来，不管是读书当官还是去做其他谋生，都不怕没有照拂，出了差错。

而如果其中还有一些完全不成器的……高务实表示，天下各家都有不肖之子，这是无可奈何的事——换句话说：朝廷不养废物，你爱死哪去就死哪去，老子这里没给你们这些废物做考虑。

在此之后，他顺便把另外两个相关的问题解决了：一是宗室不能出城。高务实认为宗室出城并不碍事，而且“祖训”之中其实没有这一条，至于后来为什么形成这种说法，高务实不管——其实那是靖难之后的事，而且只是潜规则，所以高务实这里干脆不承认。

另一条就是他和朱翊钧之前谈到过的“刑不上宗室”，这里高务实给出了意见：没有册封的宗室通通转入法司管辖，与民无异。顺便他还论述出这样做是“大公至正之道”。

封爵问题解决完，第二件事便是继嗣问题。这个比较简单，高务实不同意各种兄终弟及的继承，他认为只有亲王这个级别可以兄终弟及——这是考虑到亲王算是“一国”，不好动不动就给人来个“国除”。当然，如果兄终弟及都没人继承，甚至亲侄儿都没有，那就是绝嗣了，该“国除”的还是“国除”。